景德镇陶瓷文化自信的理由

陶溪川创意集市 （记者 付裕 摄）

 　　瓷都信息港讯（刘火金）陶瓷文化是中国文化的重要组成部分，景德镇陶瓷文化在中国陶瓷文化领域中占有独特的位置。景德镇陶瓷历史和文化源远流长，今天，我们接过先辈们的陶瓷文化旗帜，继续唱响景德镇陶瓷文化之歌，对陶瓷文化的未来充满自信，而自信的底蕴来自哪里呢？

　　御窑文化

　　真正意义上的官窑（御窑）延绵明清两代近600年，她创造了无数精美绝伦甚至空前绝后的陶瓷精品，造就了一批像唐英、臧应选、郎廷极、年希尧等优秀督陶官；总结形成了一套完整科学的陶瓷管理制度；培养了一代又一代技艺高超的陶瓷工匠；探索出了“一脚压一脚，毛病不过脚”，环环相扣、相互制约的手工制瓷工艺流程。

　　更为重要的是，她为我们留下了丰厚的陶瓷文化遗产：景德镇御窑遗址被列为2003年度全国十大考古新发现；首批国家重点支持的100项大遗址之一；国家公布的第二批国家考古遗址公园；国家25处大遗址重点保护展示工程之一；国家10处大遗址保护展示示范园区之一。今年春节前夕，北京传来喜讯，景德镇御窑厂遗址被列入中国世界文化遗产预备名单。景德镇离世界文化遗产又靠近了一步，御窑文化又上了一个新高度。

　　民窑文化

　　从景德镇陶瓷历史来看，民窑文化要早于御窑文化。从研究中发现，御窑文化与民窑文化并非绝对相互排斥，而是既排斥又依赖的关系。从“官搭民烧”制度、工匠使用制度、工艺制度、产品管理制度等方面来看，就发现你中有我，我中有你。但是民窑文化又有着与御窑文化不同的独特性，显著特点就是：文化元素来自普通百姓，来自底层；有着浓郁的地方特色和乡土气息；文化内容的形成有着百年甚至千年以上的漫长历程；内容的表现形式不但丰富，而且含蓄幽默。民窑文化衍生出“窑文化”、“坯房文化”、“里弄文化”、“圆器文化”、“琢器文化”、“假日文化”、“会馆文化”、“打派头文化”等等。

　　遗址文化

　　景德镇除了最有代表性的御窑遗址外，还有许多与陶瓷相关的遗址，如乐平南窑古窑遗址、兰田古瓷窑址、湖田窑遗址、高岭土矿遗址、瑶里釉果矿遗址、进坑瓷土矿遗址。还有分布在寿安、柳家湾、瑶里、鹅湖一带的遗址，如南市街古窑遗址、灵珠古瓷窑遗址、朱溪古瓷窑遗址、宁村古瓷窑遗址、内窑古瓷窑遗址、绕南古瓷窑遗址、长明古瓷窑遗址、南泊古瓷窑遗址等。这些遗址与御窑遗址共同构成了景德镇绚丽多姿的陶瓷遗址文化。

　　“帮会”文化

　　明代开始，景德镇陶瓷行业在品种分工上逐步细化，而且逐渐演变为圆器和琢器两大类别。由于历史的原因，圆、琢两大系列的工人来自不同的地域，如圆器业都昌人为主（都帮），琢器业抚州人为主（杂帮）。同时，都昌人还控制着挛窑业、洲店业（彩绘）、满窑业等。杂帮里面又有南昌帮、湖北帮、饶州帮，他们除掌握琢器生产外，还控制着瓷土业、窑柴业、坯刀业、瓷用毛笔业、瓷商业等。为了维护各自的利益，他们自发成立“行业自治”组织，如“会馆”、“商务总会”、“三窑九会”、“五府十八帮”等。

　　“帮会”文化折射出一种独有的地域文化现象，这种文化现象对于研究手工业时期不成熟的“行业主管部门”机构及其发挥的作用；中国古代和民国时期，为了维护劳工利益而出现的“工会组织”及其产生的效应；手工业时期的用工制度、传艺带徒制度、节日休假制度、工人福利制度等都有着积极的意义。

　　“红窑文化”

　　即“红色官窑文化”。严格来说，红色官窑存在的时间约50年左右，就是1949年景德镇解放，建国瓷业公司成立到2002年最后一家国营陶瓷企业宇宙瓷厂改制。这段历史虽然不长，但她留下的丰厚遗产在某些方面甚至超过古代官窑。比如，古代官窑不讲社会效益和经济效益，完全是为皇帝和宫廷服务。而红色官窑不仅创造了大量的社会财富，还使瓷工的社会地位空前提高，生产效率最大发挥，加速了历史进程，推动了社会进步。

　　红色官窑留下的文化遗产，一是大量的陶瓷工业有形资产，包括煤烧园窑、适用于煤、油、气等能源的隧道窑、烤花窑等窑炉设备；建于上世纪50至90年代的成型、彩绘生产厂房及成型生产设备；用于原料精制的制泥设备等。二是大量的陶瓷产品。这些产品有的出口到世界各地，有的藏于民间，有的被各类博物馆收藏，称之为“厂瓷”。三是培育造就了数万名懂机械化、半机械化的陶瓷熟练工人和一大批陶瓷生产经营管理人才、技艺人才。四是无形资产。如有影响的瓷厂厂名、商标、底款、金银奖牌、先进模范人物等；长期实践中形成的管理制度、工艺制度、用工制度、薪酬制度以及大量的文献资料等。

　　景德镇近两千年的制瓷历史，蕴含了丰富多彩、色彩斑斓的陶瓷文化。这些文化源远流长，底蕴深厚——这就是我们对自己文化自信的理由。（来源：景德镇日报）